三士亭
复建的淮浦亭
牡丹亭
巢父亭
范增亭
二贤亭
半山亭石刻
捧檄亭
“春不断、亭台成趣，翠阴蒙密”，是美景；“长亭无寐，短书难托”，是思念；“绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多”，是舒怡；“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，是离别；“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳”，是惆怅……
在众多纷繁复杂的建筑元素当中，亭，除了具备遮阳避雨、歇息纳凉、驻足观景等普通的功能意义外，还是极可寄托心思、极为善解人意的具有灵性的建筑物。在园林里筑亭，四季美景变幻，独享一亭清欢；于高山之巅筑亭，大好河山尽收眼底，一览再无余；于叠山前筑亭，山势高耸微衬，驻足停留，蓄势待发；以临水处筑亭，水中倒影成趣，对称之美尽显和谐；在林木深处筑亭，幽幽长长，半隐半现，含蓄而清幽……
“江山无限景，都聚一亭中。”一个点睛之亭，能让亭的有限空间，包揽江山的无限景致。
“庐州第一”淮浦亭
被誉为“庐州第一亭”的淮浦亭，是昔庐阳八景之一“淮浦春融”的重要点缀。淮浦春融，是合肥东门外春天冰雪消融的美景。
“淮浦春融”在明代就颇有名气，明人熊敬《淮浦春融》诗曰：碧波如练草如茵，万古长淮二月春。落尽桃花风力软，海潮先涌化龙鳞。它位于今环城东路的东侧，濒临南淝河，北到淮河路，南至长江路（也有学者认为“淮浦春融”是指威武门（大东门）外南淝河沿岸的湿地滩涂，在春天冰雪消融之后迎来市民踏青游玩）。解放前，从南京、扬州、全椒来的客商多经过那里进入庐州城。据说，今天的淮河路桥、长江路桥周边都是过去的“淮浦春融”景区。
古时，这里也是绿草如茵，风光秀丽。淮浦巷位于板桥河入南淝河的河口处。据说，五代十国时期，吴王杨行密占据了淮河以南和长江以东的大片领土，开创了杨氏吴国。他经常乘船顺着板桥河来到淮浦巷，为合肥留下一道美食吴山贡鹅，他的女儿百花公主则留下“百花井”“花园街”“小花园”等地名。明清时期，这一区域逐渐形成一座渡口集市，每逢赶集的日子，商贩们趁天还没亮就早早赶到这里。随着人气越来越旺，更多人来此逛街游玩。特别是春天的时候，合肥人喜欢来到淮浦渡一带游赏，官吏文人到金斗驿聚会风雅，寻常百姓到淮浦巷赶集喝茶。《八景说》记载：“柳丝花片，春光动也；轻烟碧浪，春水生也；香车宝串，春人游也；故春不在城中而在水际也。”
随时代变迁，昔日的“淮浦春融”如今已难觅影踪，今人在其旧址的东门小花园淝河两岸，建起小巧雅致的淮浦春融亭、观潮台和花圃小径，从容清幽，闹中取静，供人们晨练、游玩、休憩，不虚昔日“淮浦春融”之名。
2016年7月，合肥市瑶海区生态历史文化第一街——银屏街正式开街，将百年前盛极一时的庐阳八景再次呈现。而位于银屏街街口的“庐州第一亭”淮浦亭正是观赏“淮浦春融”景色最佳的位置。而“庐州第一亭”的匾额，是模仿李鸿章的笔迹。
清朝晚期（1843年），李鸿章被庐州府学选为入国子监学习的优贡生，当时在北京的父亲李文安催促李鸿章进京准备次年的科举。离开故乡前的李鸿章，在淮浦巷写下诗词。如今淮浦亭四面的立柱上，分别悬挂着这四句诗词：一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂。帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。故人共赠王祥剑，荆女同持陆贾装。自愧长安居不易，翻教食指累高堂。李鸿章首次离开故乡，奔赴京城，在满天霜华的季节到达地处华北平原的蓟门。亲朋好友馈赠饯行，但当发现京中家庭经济拮据时，惆怅抑郁之情又油然而生。如今，不少合肥人都会来到这座“庐州第一亭”，感受李鸿章当年的激情与惆怅。
“望梅止渴”望梅亭
成语“望梅止渴”家喻户晓，对于曹操所说止渴的梅山梅亭所在，史上众说纷纭。在巢湖市的栏杆集镇，就有个地方叫梅亭。据说，这里还曾建有望梅亭。
巢湖梅亭，与邻近的肥东仅一山之隔。岘山与龙山，草绿之地，自然植被，风光宜人。山岗之间为连接两地的乡道，也是过去的关隘。以关隘为界，岗北肥东，岗南巢湖。翻过关隘，极目眺望，肥东一隅龙山水库，清波外，连绵着低低的群山。在通往岘山关隘的巢湖一端，有碑立，记载此地望梅的来历。
望梅，旧时山林植梅，并建有望梅亭。传说曹操热夏中率军，当行于此，近中午。天奇热，将士焦渴行军难。曹操用“望梅止渴”，暂缓将士饥渴。南朝·宋·刘义庆《世说新语·假谲》有记：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
从古庐州城到巢湖濡须河地带，一直是曹操征战来往不已的地方，有着许多与曹操有着关联的地名，比如造甲、逍遥津、八斗、曹城等等。旧时苏湾以及栏杆集为庐州府的东乡地带，也是曹操扎营活动区域，所以流传着许多有关曹操的传说和故事。
且说曹操率军过梅亭后，一路酷热，当南行数十里外看到杨御井，一解渴水之源。这让曹操大喜，赐井为御字。岘山里，有两个自然坑洞，形似马槽，被称为水旱马槽，传说是过去曹操饮马之地。旱马槽喂草料，水马槽饮马，因而，岘山梅亭一带，是曹操来往重要之地。
史上梅亭，为荒僻之岗，后来设有关隘口，为军事通道，是庐州府门户之一。如今的梅亭，从山岗而下，顺着乡道为龚刘高村所在。龚刘高村，顾名思义，也是三家姓聚集地。龚刘高先祖有从江西迁居避世而来落户岘山，也有关隘守兵后裔，一代代居于此。
梅亭一带，环山连绵，岭不高，郁郁葱葱，草地青绿，农牧悠闲，颇有点“坝上草原”的感觉。岘山梅亭一带不但是农林绿色发展基地，还是未来观光休旅可造之处。
“洗耳恭听”三士亭
巢湖有个洗耳池公园，这不单是休闲旅游的一个好去处，也是一个具有悠久历史文化内涵的处所。著名的“洗耳恭听”典故即发生在这里，今人还建起了巢父亭、二贤亭、三士亭，以纪念巢父、许由、樊竖三位贤士的高洁。
相传，唐尧末年，巢湖流域有巢氏后裔的巢氏部落，在首领巢父(父:首领尊称)的领导下，民富君安，天下太平。
巢湖东岸的卧牛山南麓与东山之间，从北面万家山上，一汪清泉流经此地进入天河，人们为了方便生活生产，在下游处垒了一个滚水坝，坝上形成了一潭池水。著名贤士樊竖游历到巢湖边，被这里湖光山色、青山绿水的风光吸引，在池边结庐而居，与巢父成了好朋友，巢父就封樊竖为池主。北方的另一位贤士许由，仰慕巢父、樊竖之名，也游历到巢湖边，与樊竖住在一起，三人整日垂钓、茗茶，谈古论今，悠然自乐。
一日清晨，巢父牵着一头牛犊从村子里出来饮水，看到许由正在洗耳，问其何故，许由说尧欲让位于他，他坚辞不就，尧还以为谦虚，又叫他当“九州长”，自己还是不愿，听了这话弄脏了耳朵，所以要洗耳。巢父听后当即批评许由“浮游于世，贪求圣名”，许由自惭不已，说他正好已经洗净了耳朵，恭敬听从巢父忠告。巢父怕弄脏了牛嘴，就牵到上游去饮水。后人为颂扬这两位贤哲的美德，遂将巢父牵牛经过的街巷叫“牵牛巷”，许由洗耳的方池叫“洗耳池”，“洗耳恭听”成语由此而成。
楚歌岭上有汉亭
在巢湖东南岸的散兵镇，有着许多和西楚霸王项羽相关的地名，楚歌岭便是其一。公元前，这里曾四面楚歌，霸王雄风去，影响了华夏一段发展历史。楚歌岭上，有一座汉亭，飞檐亭榭，亭有题联“雨过苍山纵览雄关楚汉，烟弥秀水细评沃野江淮”。
传说，楚汉相争，垓下决战，项羽溃败，带八百骑兵连夜突围南逃进入巢湖南滨湾（今散兵湾），在踟蹰山（今楚歌岭）附近安营扎寨，筑垒攻防。韩信设计，用四面楚歌涣散楚军军心。项羽无力回天，彻夜奔袭到乌江口，不肯过江东，一世霸王自刎而去。
站在汉亭里凭栏眺望，楚歌岭一带，群山连绵，如巢湖东南岸屏障。古时这里山洼谷口，古道穿于山崖叠嶂之下，抵湖岸，豁然开阔，实为古战场用兵之地。楚歌岭也是巢湖连通无为市严桥镇旧道之一，为过去两地来往重要商道。
楚歌岭，地图上有着二叠纪早期地理标记，也显示着楚歌岭另一种身份。远古时期，巢湖地理所处为华北板块与扬子板块缝合区的南侧。因古生代以来，巢湖东部南北岸地质发育良好，层序清楚，化石丰富，地层连续性强，成为国内研究早三叠纪经典地区之一，生物岩层在国际古生物地质研究都具有代表性。
巢湖城市北部平顶山马家山一带，城市南部的银屏山楚歌岭及后洞一带，都为研究古地质及古生物演化发展溯源的样板地带，也成为国内外著名高校地质教学研究地之一。
二叠纪是古生代最后一个纪，开始于距今约2.99亿年，当时地壳运动活跃，古板块间运动加剧，地球上许多地槽封闭并陆续地形成褶皱山系。
地理上标注的楚歌岭为二叠纪早期，沿途公路上山体截面褶皱明显，地质信息丰富。山体灰岩分布错落有致，顺序明显。想象着在远古时期，作为浅海地段的楚歌岭一带，受古生物和盐水蒸发以及流水侵蚀影响，沉积岩槽切、挤压、错落、堆积分布特征明显。
在楚歌岭沿山行走，丰富的泥岩、灰岩、生物等岩层层叠，色彩多样，都是在化学物理作用下，无不演示着地质在时间上运动与进化的过程。
鼓山“亚父”范增亭
位于巢湖市东郊的鼓山，因山形似鼓得名。它的南面对峙一座山，山形似旗，名旗山，成语“旗鼓相当”一词即源于此。鼓山上有座范增亭，亚父范增的白色塑像威严矗立，直面远方，回顾历史，令人感慨万千。
范增(公元前277-前204年)，秦末著名政治家。居巢(今巢湖市亚父)人。《史记·项羽本纪》载：“居巢人范增，年七十，素居家，好奇计。”秦朝末年，朝廷赋税繁多，兵役和徭役沉重，法律尤其严酷。秦王朝的残暴统治，给天下百姓带来了无比的痛苦和极大的灾难。于是，天下纷乱。这时，范增出山辅佐项梁、项羽叔侄，渐而成为项家军的核心人物，项羽尊重范增仅次于父亲，称他为“亚父”。在范增的谋划之下，项梁立楚王后裔为王，楚国民众蜂拥争附，军力得以迅速壮大。范增不仅帮助项梁训练出无敌之军，更辅助项羽定下了“破釜沉舟，速战速决”的妙计。他和项羽一道，亲率大军，仅用三天时间，九战九捷，以少胜多，打败了围攻巨鹿的秦王朝王离、苏角大军。然后回头又收降章邯，取得了推翻强秦的决定性的胜利。
银屏山顶牡丹亭
“南看长江飘玉带，北观巢湖数点舟。”在巢湖唯一能看到这种美景的地方，便是环巢湖第一高峰银屏山。银屏山顶有一牡丹亭，三层八角，恢宏典雅，被誉为“安徽第一亭”。
巢湖城南绵延群山中有一座气势雄伟的高山，因山上有一块巨石，色如白银，形似花瓶，故得名“银屏山”。银屏山海拔约508米，四周山峦起伏，九峰环抱，姿若雄狮，有“九狮抱银屏”之说。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花构成一幅幅优美的图画。银屏牡丹花，人称“天下第一奇花”，生长在一堵巨大的犹如斧削、光滑如屏的悬崖峭壁之上，为一株天然野生白牡丹花，风姿绰约，历经千年而永葆青春，殊为举世罕见。
牡丹亭为徽派建筑风格，登上亭顶，无限景致，尽收眼帘，北眺巢湖帆如飞鹜，南瞰长江波似银练，云山叠映，烟水氤氲，一派诗情画意。
人文古迹半山亭
半山亭坐落于庐江万山镇长岗村。庐江，别名“潜川”。光绪甲午年间续修《潜川丁氏宗谱》和光绪十一年《庐江县志》均记载，此为潜川丁氏四世祖遗迹，此亭也是该县知名的人文古迹。
此地县志记载旧名黄铜山，俗称黄土山，近来又有人著文称之为睡佛山。旧传，桐城派文脉迤逦而来，为黄土山拦腰斩断，形似一道铁闸。因此，就把该地称为闸山。后来，潜川丁氏二门四世祖丁恕（名继仁）隐居此山，乡人又称丁家闸山。闸山高198米，山巅有一溶洞，泉水四季长流。著名的景点是“丁香十八踏”，旧建有十八级台阶。旁有一古寺，名为龙华寺（旧名半山寺）。寺内有一口泉井，泉甘味醇。与之呼应的是山下有龙华庵，竹木葱茏，风景优美。晨雾起时，沿军二公路近看闸山，如一尊大佛，或卧或躺，形神活现，是一道美丽的风景。而最美的景致，还是看闸山日出，旭日冉冉升起，光芒四射，给人以“口吐佛珠、祥光普照”之感，再伴以寺庵悠远的钟声，那真是“旭日佛光幽鸣鸟，钟荡霞绮贯长虹”。清人周觉吾有诗咏此景：佛峰云翠口流光，野色频分半山香。闻名吴楚人杰地，丽日和风胜汉唐。
半山亭坐东朝西，为明成化十八年(1482年)丁继仁所筑，现亭基尚存。丁继仁，号半山居士，与北宋文学家王安石同号半山。亭边石崖上有3处石刻：一为“半山亭”(横刻)3个大字，魏碑体，为丁继仁长子珙，号小山所书。七修丁氏宗谱记载：珙工楷书法，考授序班，即《半山集》请铭者，时为弘治朝大鸿胪居正。
另两处石刻为两篇短文，书体为行草略带魏碑意趣。一篇字迹清晰，七修丁氏宗谱《半山丁公墓志铭》记载：文略云“为屋三间，以为读书之所，后之与我同志者，幸勿毁也。成化二年施恕记”。今看石刻题明“大明成化十八年创始，次年工毕”。还有一篇石刻字迹略为模糊，但还可以辨识。乡人笑称如有人读通此文，山门会自动打开，闸山石洞内珍宝将会呈现面前。
晚清四公子之一、淮军将领吴长庆之子吴保初曾慕名访问半山亭读书处，感慨万千，题诗一首：野径残花寂历开，偶将屐齿印苍苔。争墩往事谁能说，为访幽踪我独来。
“毛义孝母” 捧檄亭
庐江有一座捧檄亭，该亭是当地一处重要的人文景观，记载了一个闻名天下的孝道故事。
说起“捧檄亭”，就要先说一说“捧檄桥”，该桥是庐城境内最古老的一座桥。汉代以前，这里就有一座桥，但是那时桥的名字还叫“临仙桥”。临仙者，仙临也。哪位仙人曾光临此地，已不可考。但是，临仙桥易名为捧檄桥，却同一个叫毛义的人有关。
毛义，字少节，东汉末年庐江人。毛义自幼丧父，家境贫寒，同母亲相依为命。小小年纪的毛义，尝尽人间的酸甜苦辣。为了生计，他帮人放牧，以奉养其母；母病时，他在榻前伺候汤药，为母疗疾……遂以孝行称著乡里，被举为贤良。朝廷得知，送檄文封赏他为安阳县令。为了安慰母亲，毛义迎至“临仙桥”喜接檄文。然时隔不久，毛义母亲病逝。朝廷派人专程前来看望，岂知毛义却跪拜于“临仙桥”上，将原赏封安阳县令的檄文双手捧还，“躬履逊让”，不愿为官。葬母后，毛义隐居山野，终生不仕。范晔的《后汉书》中载有其事。“百善孝为先”，毛义重孝并且不贪图利禄功名，被世人称道。后人便改“临仙桥”为“捧檄桥”，并刻碑石以记之。
明宣德九年（1434年），时任庐江知县的马骥在重修此桥时，工匠们曾在桥下掘得碑石一块。碑上刻有“临仙桥”三字，自此，世人才知捧檄桥之原名。
清光绪三年（1877年），淮军将领、曾任广东水师提督的吴长庆，回乡捐巨资重修此桥。重修后的捧檄桥，为五孔青石桥。桥身高大雄伟，造型古朴。该桥长46米，宽6.7米，中孔跨度6.3米，桥面两侧饰有石雕栏杆。新桥竣工后，人们在桥头立了一块刻有“捧檄桥”三个大字的石碑，碑的两侧还镌刻着“捧出真心归大隐，檄来强喜慰慈亲”的楹联。
上世纪80年代，319省道扩建时，为保护捧檄桥，庐江县决定在捧檄桥上游东100米处新建一座公路桥。“捧檄桥”由此专为人行桥而得以保存下来。2017年，为了不忘先贤、激励后人，县政府在修建城东景观带时，新建了一座捧檄亭。亭上有匾额一方，“捧檄亭”三个大字苍劲秀美，同亭外美景相映成趣。亭内还有《捧檄亭记》。
