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汉画像石鉴赏水陆攻战车骑出行

时间:2017-05-09 17:06:00

  历史学家翦伯赞先生曾说:“这些石刻画像(指汉画像石),假如把它们有系统的搜集起来,几乎可以成为一部绣像的汉代史。”从气派的府第到幽深的盐井,从恭谦的亭前迎谒到浩荡的车马出行,从“翩若惊鸿,婉若游龙”的舞女到“青丝为笼系,桂枝为笼钩”的采桑女,从热闹的集市到紧张忙碌的厨间后院,从席地跽坐静听的学生到扶犁执鞭的农夫,从泛舟荷塘的采莲者到飞剑跳丸的艺人,这一幅幅画面让我们熟悉了汉代的生活。

  图1 水陆攻战山东嘉祥武氏祠画像石

  图2 武氏祠车骑画像石

  三皇汉画像砖石几乎刻画了汉代社会生活的方方面面:战争、献俘、官吏考绩、车马出行、拜谒、讲经、农耕、狩猎、捕鱼、采桑、纺织、冶铁、采盐、酿酒、商贾市井、庖厨、宴饮、乐舞、百戏等。

  图3 车骑出行河南南阳画像石

  图4 斧车画像砖

  三皇水陆攻战图不见于画像砖中,在浩瀚的画像石中也并非习见,只有在规模较大的祠堂和墓葬中才得以看到,如山东嘉祥武氏祠和沂南董家庄画像石墓。由此看来,这种题材当与墓主的身份、地位以及家族或个人的经历直接相关。沂南董家庄画像石墓中的水陆攻战图气派宏大,表现了胡汉交战的场面。武氏祠前石室画像中的水陆攻战图亦气势恢宏、景象壮阔。结合武氏诸碑看,图像很可能是武氏家族尚武进取精神的一座丰碑,是其家族某成员戍边卫国荣耀历史的真实记录。

  图5 轺车骖驾画像砖

  图6 四维轺车画像砖

  三皇车骑出行则是汉画像砖石中最常见的图像之一。车舆制度创自秦代,至汉代臻于完善。现实世界中,上至天子,下及百官,在驾车的马匹数、导从车之数、骑吏之数、车舆形制等方面都有严格的等级规定。而作为祠堂和墓葬画像中的车马出行,其规格则多有僭越,宏大的车马出行队伍,往往寄托了墓主、祠主的仕宦理想和对尊贵显赫生活的向往。如四川大邑车骑出行画像砖,刻画了出行队伍中的一辆导车、两个骑吏和一个步卒。

  图7 车骑出行四川大邑安仁乡画像砖

来源:中安在线  作者:            编辑:钱晶
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