新安晚报 安徽网 大皖客户端讯 地名是各个历史时代人类活动的产物，记录了人类认识和探索世界的历史，记录了战 争、疾病、磨难和民族的变迁与融合、环 境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、 经 济、民族、社会等科学内涵，是人类历史的活化石。在之前举办的安徽人文讲坛中，讲席嘉宾遴选合肥几个有趣的地名，通过挖掘提炼蕴含在地名中的历史文化，传承弘扬散落在合肥大地上灿烂的历史与人文文化血脉。

　　张步根讲解合肥几个地名的渊源。

　　地名：赤阑桥

　　才子恋歌女，情牵合肥城

　　过月潭庵往南有一座桥，现称桐城路桥。 桥北端立着一块石碑，上书：合肥市重要历史文化遗迹——赤阑桥。因800年前的诗 人姜夔，这座桥曾显赫一时。生于南宋绍兴二十四年的姜夔，既是一个情种， 又是一位歌赋奇才，诗歌、散文、书法、 音乐，无不精通，是继苏轼后的又一 位难得的艺术全才。淳熙三年至十 三年，姜夔至少4次来到合肥，均居 城南的赤阑桥畔，在这里与一位歌 女相知相恋。这段刻骨铭心的感情，在他的一生中烙下了深深印记， 从此开启了长达20年的生死爱恋。

　　“他一生流传下来的87首词中， 有《一萼红》《踏莎行》《杏花天影》等22首写给情谊缱绻的合肥妹子。合 肥已是他魂牵梦萦的第二故乡。赤阑 桥就这样跨越在中国古典文学的时空中，成为宋词意象中的经典。诗人笔下的赤阑桥，在今环城公园银河景区内，附 近建有‘白石知音’大型浮雕，乃合肥著名一景。”张步根说。

　　地名：香花墩

　　包拯念书地，后毁于战火

　　春和景明，草长莺飞，一批批踏青赏春的访客漫步在包 河公园。有谁知道，几百年前这里有一个好听的名字，叫“香花墩”。

　　“香花墩”的名字和历史都和历史人物包拯有关。包家的房子位于庐州城内，大致位置在今天的人民广场一带。附近有一处高坡，叫“香花墩”，那是包拯和小伙伴闻鸡起舞的地 方。在宋代话本故事中，包公“日间断人、夜间断鬼”，由元朝到明清，包公戏渐渐兴起，包公的形象渐渐丰满，俨然变成神 话人物。包公去世后的第四年，他的家乡好友在庐州城内兴化寺，为他塑了一尊像，作为百姓祭祀包拯的场所，这也是最早的包公庙。

　　经历宋金兵乱之后，庐州城内的包家旧宅成了废墟，包拯少年读书的香花墩被夷为平地。公元1488年，明朝庐州知府宋鉴，看到城外的南护城河环境清幽，风光宜人，就命人在河中间的小岛上建了一座包公书院，把洲名改为“香花墩”，以此纪念包拯。“香花墩”从城里移到城外。

　　公元1539年，御史杨瞻又把包公书院改为“包孝肃公祠”， 至今已近五百年。坐落于包公祠旁边的一段护城河，也被称 作“包河”。1902年，文人王肇鼎用细腻的笔法为“香花墩”画了两幅实景图，画面上柳色葱郁，荷花点点，楼台掩映，这可能是 “香花墩”最早的影像。

　　地名：八斗

　　感念曹植恩，鱼山改名字

　　肥东县的八斗原来叫八斗岭，位于城北40公里处的江淮分水岭上，上溯到三国时代这里有一个很美的名字叫鱼山。 公元213年， 22岁的曹植随父征伐孙吴，大军驻扎此地，发现这里百姓用水困难，遂命官兵挖井，井呈圆台形，口小肚大青石 井台，井体用青砖堆砌。古井奇特之处在于它虽处于江淮分水岭最高处，却在最干旱的季节也没有干涸过。

　　因井绳长年磨擦井台，上面布满了圆润的半圆形凹槽，井水至今清冽可口，冬暖夏凉，造福百姓。公元215——219年，曹植在山岭西南角修建一所学堂。公元229年，曹植被贬， 在被遣回东阿封地前，他又到这里，把自己部分衣冠及 随身物件送给当地好友。曹植死后，百姓怀念其功德，遂为其建立了衣冠冢，并依托南朝诗人谢灵运“天下文章一石，子建独得八斗”的诗句和丘陵地貌，改鱼山为八斗岭。

　　清光绪十六年，有人在八斗中学西南角立了一块石碑——陈思王曹子建之墓。墓地四周景致奇异：前方是个小 土坡，形似笔架，旁有象征一支笔的植物，西北角有一口水塘，构成了 “笔架山”“砚台塘”景观，可惜后来遭到破坏。2015年，八斗镇政府于旧址附近依原样重修曹植衣冠冢， 并在老街与合蚌路口建造一尊目 视正南方向、风流倜傥的曹植汉白玉雕像，见证着历史风云和百姓富足安康。

　　八斗因曹植“文”名，因吴复“武” 名。元朝末年，战火纷起，明代开国元勋吴复召集乡民保卫家乡，后在濠州率部归附朱元璋，灭元军、平叛军、伐 西北、定西南，创累世之功。1383年吴复 金疮病发，死于普定。朱元璋为了旌表功 臣，于洪武十九年追封吴复为“黔国公”，谥 号 “威毅”，世袭安陆侯，后葬于今天的陈集乡 秦湖村，并在八斗镇的小普村大吴组，御赐一 座“国公祠”。

　　地名：中庙

　　百姓祭焦母，传说陷巢州

　　中庙始建于东汉赤乌年间，是当地百姓用来祭祀焦母的。东面红石嘴上是一座白衣庵，西面是一座黑石嘴，远看像是一只振翅欲飞的凤凰，庙宇所处位置被称作凤凰台。

　　提到中庙不得不说焦母，说焦母就不得不联系到家喻户晓的神话故事《陷巢州》。这个故事版本不下十余种，有民间流传的，有戏曲弹唱的，更有文字记载的，如东晋干宝《搜神记》中的《陷巢州》是最为有名的一篇。文曰：“古巢，一日江水暴涨，寻夫古道，港有巨 鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。 或有老叟曰：此吾子也，不幸罹此祸，汝独不食，吾厚 报汝。若东门石龟目赤，城当陷。姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：吾龙之子。乃引姥登山，而城陷为湖。”

　　民间流传，此不食巨鱼的姥姥姓焦，巢州陷落之时，她不愿众乡亲葬身水底，与焦姑一起到处奔走呼号，招呼大家避难，而她自己因延误时间被洪水淹没。 焦母化为姥山，焦姑化为姑山，焦母慌乱中跑丢的两只鞋也化做了两座鞋山。有此传说，巢湖又被当地百姓称为焦湖，焦母从此成为巢湖水神，受人供奉。

　　近些年来，在中庙唐嘴一带水面之下发现了很多人类生活遗存，据此推断这是古城遗迹。经初步考证，唐嘴水下城大约是1800年前形成的，这与历史记载的赤乌二年发生的陷巢州事件年代大致相吻合。 似乎佐证着这个历史传说真实存在，给人留下了无限遐想。

　　中庙自汉代建庙以来，屡修屡废，至清朝太平天国时期，殿宇再毁于战火。1889年，晚清重臣李鸿章倡募重修中庙，在道庙基础上增加了佛寺建筑。

　　中庙又称为忠庙，一是因为庙内供奉着“忠义大 帝”关公灵位，二是因为李鸿章为祭奠淮军阵亡将士， 在庙东边建了一座“昭忠祠”，此祠又被称为“忠庙”，于是相沿成习，流传下来。

　   讲席嘉宾

　　张步根，合肥市社科联（市委讲师团、市社科院）调研员。曾任合肥市委讲师团副团长，市社科联副主席，市社科院副院长，省委讲师团选聘基层宣讲专家。工作中勤奋思考，笔耕不辍，先后在报刊杂志发表文章500多篇，组织编著的多部社会科学普及丛书获省市奖励表彰。