亳州钟灵毓秀，风气淳厚，贤哲代生。清代顺治康熙年间，亳州曾出现一位谊倾圣主，声震京华的奇女子——王五姐。

　　王五姐，名王素贞，清顺治十二年（1655年）生于凤阳府亳州（今亳州市区）。王五姐元襁褓时，即由父母约婚于亳州诸生李范同之少子李殿基。顺治十六年（1659年），李范同因王知礼反清案（时称叛案）牵连被清官府杀害，李范同妻子王氏和儿子殿基被官府“入官归旗”。王氏被官府配给象房校尉（清管理大象的官员）王福，殿基初随其母，后又被卖到镶红旗佛尔海佐领下属厄里库家为奴。

　　李殿基解京为奴后，王五姐年渐长，五姐父兄劝其另外嫁人，五姐说：“我李氏妇也，非李氏不归。”后五姐父兄逼之，榜掠备至，终不可夺其志。再说李殿基在象房为奴十余载，一日，李殿基以幼时约婚王五姐之事，告其主厄里库，请求主人能给假回乡完婚。厄里库许之。

　　李殿基回亳后，五姐之兄王迈千不准王五姐出嫁，并以李殿基系“逃旗之奴”的罪名告到州衙。当时因清廷禁逃法律甚严，亳州州官不辨李王婚事之始末，将李殿基押送北京归旗。李殿基将被押回时，五姐找人送给殿基银两，并把一小镜割开，各藏其半，说：“此镜必合也。”

　　李殿基被押送北京归旗后，王五姐之兄王迈千日日逼五姐另嫁他人，并将五姐关入空室，五姐誓死不从，绝食数日。更甚者，五姐兄长恼羞成怒逼其父杀五姐，五姐跪泣曰：“父不念生女乎？”父掷刀亦泣曰：“尔兄使我杀汝，吾何能忍？”

　　就这样，王五姐在奋力抗争中又过了十多年。康熙二十八年（1689年），五姐自思年将四十，无缘与殿基归合，母死父老，兄妹若仇人般，等自己老了无依无靠，不知如何是好。一天，五姐趁其兄迈千因讼事外出，在亳州范一魁老先生帮助下，驱车千里至北京寻夫，试图夫妻完聚。

　　李殿基被押回北京后，厄里库把一姓萧的女子许配给李殿基，后生一子。五姐到京后，到厄里库府找到李殿基，并把随身带来的半个镜子拿出来与李殿基的那一半合二为一。李殿基要去告诉厄里库与五姐完婚，五姐不同意，五姐说：“若不鸣于上官，是私奔也。”于是，王五姐一纸诉状告到北京巡视南城监察御史阿尔赛、毕兴霖、阮尔询的官衙，要求官府将李殿基出旗脱奴。

　　监察御史阿尔赛接到五姐诉状后，询问厄里库、范一魁。厄里库称：“我本一旗人，出钱买李殿基供役，复买萧氏配为夫妇。今我敬重王氏节义，不取身价，情愿将李殿基脱奴为民，我又不忍拆散李殿基已配之妇，并许与萧氏同归。”范一魁称：“吾今六十有二，怜王氏立志寻夫，助其之志。”监察御史阿尔赛据词奏请康熙皇帝，康熙皇帝于康熙二十八年（1689年）四月二十九日下旨将李殿基赦归原籍，令与五姐完婚，并令亳州官府将五姐祖父所遗房产作为嫁妆。王五姐终与殿基完婚。

　　乾隆三年（1738年），曾在康熙年间任京城行人司行人的刘恩沛对时纂修《亳州志》的蔡必达（萧山县人）谈了他在京城时对王五姐千里寻夫一事的所见所闻。刘恩沛曰：“子与王氏同里，备知王五姐之奇节。至今五十余载矣，人物俱亡，其节义犹耿耿也。五姐虽属妇女，而言词侃侃若悬河，莫能屈之。至其贞毅之气，尤足感人。吾任行人时，都人士犹称王五姐义伸九重，并太皇太后召见之事。至于王公大人，莫不欲见其人，见则隔帘再拜之，若礼佛然。或呼善人，或称贤者，莫不啧啧争重。一切赠银币，俱不受。人益义之。及出都时，旗主亦以前所配之萧氏女为五姐媵。迨五姐归里完婚后，即出所给拨之产银，为其夫捐助入国学，俾列衣冠。至于王迈千，始时抗违，不给房产，地方官怠玩稽迟，几至复诣京控理，此事余则为之斡旋，以全其始终。盖余彼时尚属诸生云。”蔡必达赞赏：“夫缇萦上疏为父而吁帝，赵娥杀贼因亲以刃仇，若王五姐，以未成婚之女，不惮百折，终至完合，且蒙复籍，谊倾圣主，声震京华，岂非女中之奇杰也哉！”蔡必达撰写一文《王五姐传》收录于《亳州志》卷十四艺文志中。

　　康熙二十八年四月，著名文学家王士祯(世称王渔洋)见到康熙皇帝圣旨邸抄，写了一篇《书亳州女子王氏事》，对王五姐赞扬道：“王氏以未嫁之弱女，其夫幼，更患历三十载生死契阔，即叔兄劝其改字，亦非悖理，乃崎岖千里，坚贞百折，卒成其志哉。女子真愧世之须眉丈夫多矣。至于厄里库轻财利而慕义，范一魁冒不韪以全贞，皆有古人之谊，良史所宜大书特书者，不可以无传焉。”王士祯此文入乾隆三十九年（1774年）《亳州志》，并被载入其《阮亭小记》，流传后世。