嵇康，三国时期“竹林七贤”之一，皖北人，墓葬位于今涡阳县嵇山南麓。作为三国曹魏时著名的文学家、音乐家，他才华横溢。但在今天的研究者眼中，嵇康却让人捉摸不透：“极帅”的嵇康却不爱打扮；关于他的死也是个谜，被冤死？还是被害死……

　　帅小伙因何如此邋遢

　　说到嵇康，人们一般会想到“竹林七贤”和那首名曲《广陵散》。的确，被誉为“竹林七贤”之首的嵇康生于三国时期的223年，死于263年。一生只活40岁的他博学多才，诗文俱佳，擅长弹琴。所著的《嵇中散集》文风犀利，泼辣洒脱，在我国古代文学史上占有较高地位，后人形容他的诗文“心写心声不失真”。

　　有人说，无论是以古代的、传统的标准衡量，还是用现代的、后现代的看法判断，嵇康都是个帅小伙。的确，据史料记载，嵇康“伟容色，美形仪”，身高七尺八寸(约1.87米)。他的好朋友山涛说他是“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。醉酒后还能如此保持玉人一般的姿态，可见嵇康有多帅。只可惜那时没有摄像机，不然就能直观感觉了。

　　除却俊美的体貌外，嵇康还是个令人嫉妒的天才作家。无论是写《高士传》、《太师箴》，还是作《养生论》、《声无哀乐论》，都令人耳目一新，连大文豪鲁迅先生都曾夸赞他。除此之外，嵇康还是位书画家，能工于草书，又善丹青。其墨迹被列为草书妙品。史料载，他曾有以巢湖“洗耳池”为原型的《巢由洗耳图》传世，可惜现在已失传了。不过，在嵇康这些才情中，最具魅力的还是他在音律方面的深厚造诣。按他在《琴赋》序中的说法，“少好音声，长而玩之”，故精于笛，妙于琴，特别是对琴及琴曲有着狂热的嗜好。我们所熟知的是他以弹奏《广陵散》而闻名于世。而这首“声调绝伦”已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外无人会弹。

　　按常理，这样的帅小伙应该是非常注重自己形象的。但说来你肯定不信，就是这样一位相貌堂堂、才气横溢的才子，却有着极其邋遢的坏毛病。如果说他不爱打扮也罢了，关键是他邋遢的程度只能用一个词形容：不可思议！据史料记载，“嵇康常常十天半月脸不洗，头不梳，几个月连澡都不洗；甚至懒到不愿起身而常常憋尿的地步……”为什么嵇康会如此让我们大跌眼镜呢？有研究者认为，这和当时的社会风气和嵇康的性格都有关。

　　魏晋时代，整个社会风潮太过浮华和做作。那个时候的上层男士崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰。试想一下，与那些脂粉扑面、轻移莲步的“人工美男”相比，嵇康的天生丽质是多么令人神清气爽。想来嵇康是对自己的“天然美”感到非常自豪，所以才会那样坦然地把“邋遢当个性”。其次，嵇康不是一个天生的叛逆者。他在文章《释私论》里说，自己并非一味地摒弃名教，或者简单地反对名教，他追求的不过是一种随心所欲不逾矩的高尚境界。这样看来，他那令人惊诧的邋遢也就情有可原了。

　　空空如也嵇康墓

　　据史料记载，嵇康死后就葬在他曾生活过的今天的我省涡阳县。清嘉庆10年(1805)，宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜(字康)墓载在州乘”。而1981年版《中国名胜辞典》记载，“嵇康墓在安徽省涡阳县城东北30公里的嵇山南麓，依山凿石而建造的石窟墓，巨石封门，上履山土，墓在腹中。”

　　为了寻找嵇康墓，我们从涡阳县城出发来到石弓镇，沿途看见最多的就是石头。经过几次问路，得知嵇康墓位于石弓镇郭黄楼村的东北角。经过大约半小时路程，我们终于来到了郭黄楼村。不过，在向一位村民打听关于嵇康墓的事情时，他的一句话让我们心里“凉了半截”，“来看嵇康墓呀。现在啥也没有了，就剩一个石洞了，就在村后。”

　　在村后，我们找到了上山的路，渐渐的一个山丘出现在眼前，山丘上尽显冬日的萧条。走到山的高处，一切变得更清晰：整个山丘已被开采得支离破碎。只有南侧靠近村落的地方看上去还像个山，北侧和东侧大部分地方已经变成绿油油的麦田，旁边是成群的山羊在悠闲地啃着枯草。另一侧则是一个大砖窑场。嵇康墓所在的方形石洞就位于山丘顶部一块大石的南侧。如今的嵇康墓，洞穴呈长方体形状，洞穴宽、高约1米，洞深约1.5米，洞穴内空空如也。虽然当地村民告诉我们，“竹林七贤”是当地不少人尊敬的人，有人小时候上学时甚至把一张“竹林七贤”的画像贴在自己床前，借以勉励自己。但当我们面对空空的墓穴，忽然有了种凄凉感……其实，正如这空空墓穴留给我们诸多谜团一样，生于1700多年前的嵇康也让我们捉摸不透……

　　嵇康之死迷雾重重

　　人们常说“红颜祸水”，殊不知男人若长得太帅、太有才气，也未必不是一场灾难。嵇康之死就说明了这一点。嵇康是被冤死的，还是被害死的，多年来一直是史学界争议的一个问题。按《晋书·嵇康传》里说法，他是受朋友吕安不孝一案牵连而被捕入狱，后又被不小心得罪的小人构陷，才被司马氏政权所杀。令人费解的是，孝与不孝都是家事，身为外人的嵇康，又何罪之有？

　　这就不得不提一个人——大书法家钟繇的儿子、司马昭的心腹钟会。年少得志的钟会从小就机敏、狡黠，13岁时在魏文帝曹丕面前就“巧言令色”。当时钟会对嵇康的才华和容貌既艳羡又嫉妒，排场很大地来拜会嵇康，本想在嵇康面前显摆，谁知道嵇康半日都不理他，视他为透明物。心高气傲的钟会如何受得了这般奚落？于是借嵇康好友吕安一案向司马昭进谗，昭遂杀之。

　　东平人吕巽和吕安兄弟原与嵇康均为好友。后吕巽投靠钟会，并得宠于司马昭。一次，吕巽竟将弟吕安之妻灌醉奸污，吕安妻不堪其辱上吊自杀。吕巽竟恶人先告状，向司马昭诬告弟吕安有打母之举。吕安被冠以大逆不道的罪名，发配蛮荒之地。嵇康愤怒之下写了一封有名的《与吕巽绝交书》，痛斥吕巽禽兽行为，宣布与吕巽断交。钟会乘机上书司马昭，说“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳”。“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因血衅除之，以淳风俗”。嵇康作为同党，同吕安一样被收了监，最终被杀。

　　不过，说钟会仅仅因为嵇康怠慢了他就乘机陷害的话，似乎也太低估钟会的政治动机了。身为司马氏政权最贴心的“政客”，他要置嵇康于死地，不可能只是由他的个人意志而决定的。嵇康之死，可谓迷雾重重。

　　钟会以“康、安等言论放荡，非毁典谟”的理由，劝司马昭将其杀掉。然而，当时的清流名士皆以谈玄清议为能事，以非薄礼教为时尚，却没有一人因言语招杀身之祸。为何偏偏到了嵇康就如此敏感呢？首先是因为嵇康无论言论，还是行为都太不安分，是“一颗定时炸弹”。更令司马氏忧心的是，嵇康不仅笔头有力，而且社会活动能量和个人影响非比寻常。嵇康下狱后，洛阳太学生三千人集体请愿，要求释放嵇康，甚至许多“豪俊皆随康入狱”，这便有了政治示威的意思。对于这样的精英人物，司马氏也不是没想过“化敌为友”，将其笼络到自己的集团中。可嵇康偏不买账，始终坚持“不合作”的态度。到最后，摆在嵇康面前的也只有死路一条了。

　　嵇康毕竟是嵇康。连死都那样从容。文化大师余秋雨就曾这样描述“嵇康之死”：“……琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐在琴前，对三千名太学生和围观的民众说：‘请让我弹一遍《广陵散》。过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣！’刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死……”

　　这就是留下诸多“谜团”的嵇康。